18. AUGUST. ( ex lib. De past., cap. 12, tom. IX.)
Nonne stultam . Dicitur aliquando in Scripturis
sapientia pro astutia, abusione verbi, non
proprietate.
19. LANFR. Placuit Deo per stultitiam , etc. Non in
sapientia verbi praedico, quod probat, quia per stultitiam
placuit Deo salvos facere credentes, et hoc
probat, quia sapientia mundi non placuit, quod est
in Dei sapientia, non cognovit mundus per sapientiam
Deum.
20. Judaei . Judaei scandalizabantur quia regem
suum crucifixisse dicebantur.
21. AMBROS. Judaei signa petunt . Unde dicunt:
Nos scimus quia Moysi locutus est Deus, cum majus
sit Lazarum de monumento vivum exiisse.
22. Et Graeci sapientiam . Quia nolunt audire
praeterquam quae mundi ratione possibilia sunt.
23. Judaeis quidem scandalum . Scandalum est
Judaeis dum audiunt Christum Filium Dei se profitentem,
et Sabbatum evacuantem.
24. Gentibus autem stultitiam . Qui ea audiunt
praedicare, quae dum rationi humanae non congruunt,
insensata videntur, ut partus Virginis, et resurrectio
mortuorum.
25. Virtutem et Dei sapientiam . Virtus Dei est,
quia per ipsum omnia fecit Deus Pater; sapientia,
quia per ipsum cognitus est Deus.
26. AUGUST. ( ex lib. I Quaest. evang. , quaest. 14,
tom. IV). Virtutem Dei et sapientiam . De Domino
nostro dixerunt Judaei: Unde sapientia haec, et virtutes?
Sapientia in his quae loquebatur. Virtutes in
his quae operabatur. Ideo Apostolus dicit Christum
Dei virtutem et Dei sapientiam. Virtutem retulit ad
signa propter Judaeos. Sapientiam autem, aut doctrinam
ad Graecos, id est, gentes [ al. sapientiam
autem ad doctrinam propter Graecos].
27. AUGUST. ( Enar. in psal. LXVIII, concion. 1,
tom. VIII). Quia quod stultum est . Quid enim tam simile
imprudentiae quam, cum haberet in potestate una
voce suos persecutores prosternere, pateretur se
teneri, flagellari, conspui, colaphizari, spinis coronari,
ligno affigi? Imprudentiae simile est, et stultum
videtur.
|
|