Praeterea, sequeretur quod Deus esset immediatus motor corporis Christi, si
anima caruisset; et sic nunquam Christus fuisset fatigatus ex itinere, ut dicitur
Ioan. 4, cum fatigatio non accidat nisi ex debilitate virtutis moventis.
Quaestiuncula III
1. Ulterius. VIDETUR quod non assumpserit formam totius ex compositione partium
resultantem. Forma enim totius est illa in qua sicut in natura communi
particularia conveniunt. Sed Damascenus dicit, et habetur in
littera, quod in Domino nostro Iesu Christo non est communem speciem accipere.
Ergo in eo forma totius non fuit.
2. Praeterea, ut dicit Boetius, species est totum
esse individuorum. Sed nihil in Christo fuit ex parte carnis et animae quod
totum esse ipsius Christi concluderet: quia habuit esse divinum non per animam
neque per corpus. Ergo cum forma totius sit species in potentia, videtur
quod in Christo forma totius non fuerit.
3. Praeterea, in littera dicitur, quod nomine humanae naturae corpus et anima
intelligitur, cum dicitur, Christum humanam naturam assumpsisse. Sed constat
quod neque corpus neque anima est forma totius, ad minus secundum opinionem
communiorem. Ergo in Christo forma totius non fuit.
SED CONTRA, forma totius in rebus animatis resultat ex unione vel coniunctione
animae ad corpus. Sed in Christo anima fuit coniuncta corpori; alias corpus
illud vivum non fuisset. Ergo in Christo fuit forma totius.
Praeterea, homines conveniunt specie ad invicem secundum convenientiam in
forma totius. Sed Christus fuit eiusdem speciei cum aliis hominibus; alias pro
hominibus non satisfecisset. Ergo in Christo fuit forma totius.
Solutiones
Solutio I
Respondeo dicendum, quod, secundum Philosophum 8 Metaph., definitio
in hoc convenit cum numero, quod sicut in numeris contingit quod semper
subtracta vel addita unitate, fit alius numerus; ita etiam in definitionibus, si
addatur vel subtrahatur aliqua differentia, semper fit alia species. Cum ergo
omnes differentiae sumantur ex essentialibus principiis, oportet quod si homini
subtrahatur aliquid de essentialibus eius, non remaneat eadem species. Cum
ergo Christus fuerit eiusdem speciei cum aliis hominibus; (alias enim verus
homo non fuisset, sed aequivoce homo diceretur; nec pro hominibus satisfaceret
congruenter): oportet quod omnia essentialia homini in Christo fuerint, et
corpus et anima vegetabilis, sensibilis et rationalis, et ulterius forma totius
|
|