III
Habete in vobis sal et pacem habete inter vos . Mr. 9[,49].
Ad hoc quod congregatio possit veram pacem habere, precipue indigetur
sale discretionis, ut scilicet frater subditus vel prelatus sciat discernere
inter locum et locum, inter tempus et tempus, inter personam et
personam, inter modum et modum, inter causam et causam; quia aliquid
est faciendum in uno loco et tempore et uni persone et uno modo et in
una causa quod non esset faciendum in alio loco tempore et alii persone
et in alio modo et in alia causa. Equalitatem enim servare in istis secundum
quantitatem, esset servare inequalitatem secundum proportionem, sine
qua vera pax esse non potest, iuxta illud Ysa . 32[,17] "Erit opus
iustitie pax".
Item oportet quod sciat discernere inter naturam et culpam, inter
vitia et personas, inter homines et demones, inter Deum et creaturam
vel mundum, inter conscientiam et famam. Pax enim debet haberi cum
natura non cum culpa, cum personis non cum vitiis, cum hominibus non
cum demonibus, cum Deo non cum mundo, cum conscientia non cum
fama contra conscientiam, iuxta illud [ Ps . 17,38-39] "Persequar inimicos
meos et comprehendam illos et non convertar donec deficiant; confringam
illos nec poterunt stare, cadent subtus pedes meos". Unde prelatus
maxime debet bellare contra vitia que commictuntur in domo et extra
domum, sive sit in choro etc.; et si aliquid vitiose petitur, non debet
exaudire etiam ab amicissimo; unde Tullius in libro De amicitia : "Hec
igitur lex in amicitia sanciatur ut nec rogemus res turpes nec faciamus
rogati".
Vel dicas quod sal habet triplicem naturam: scilicet mordicativam,
scilicet conscientie; conservativam, scilicet per studium sacre scripture; et
conditivam, scilicet per discretionem vite et maxime lingue.
IV
Qui posuit fines tuos pacem ex adipe frumenti satiat te . Ps. [147,14].
Ostendit pacis optimitatem quia Qui posuit fines tuos pacem , et utilitatem
quia ex adipe frumenti satiat te .
Circa primum nota quod finis est optimum in unoquoque, secundum
Philosophum, quia nec ea que sunt ad finem habent bonitatem in quantum
huiusmodi nisi a fine. Dicit autem "fines" in plurali quia finis congregationis
temporalis, puta civitatis vel castri vel ville vel hospitii, est pax
temporalis. Unde rector nullo modo debet consiliari de pace sicut neque
medicus de sanitate, sicut dicitur in III Ethicorum , quia scilicet pax
sine omni consilio est procuranda. Et similiter finis congregationis spiritualis,
puta religionis, est pax spiritualis.
Circa secundum tangit quadruplicem utilitatem, scilicet temporalem
quia ex adipe frumenti satiat te , idest delicate et habundanter pascit, quia
ille qui implet omne animal benedictione est in medio congregatorum
|
|