mortalium; tunc autem illuminabit Dominus abscondita
tenebrarum, et manifestabit cogitationes
cordis; et tunc laus erit unicuique a Deo, quia id
laudabitur et diligetur a proximo in proximo, quod,
ne lateat, ab ipso illuminabitur Deo.
10. LANFR. Haec autem fratres , id est, superiora
humilitatis verba, quibus me plantasse, Apollo rigasse.
Sed nec plantantem nec rigantem aliquid
esse dixi. Ideo, praetermissis caeteris, in me et Apollo
transtuli, ut humilitatem in nobis discatis habere.
11. Supra quam . Supra scriptum est nullo modo
pro doctoribus esse superbiendum, quia ipsi doctores,
ministri tantum sunt; nec aliquid esse existimantur,
ad comparationem ejus a quo et per quem
incrementum datur.
12. Quis enim te discernit? Quasi diceret: si a
massa perditorum te doctor tuus discerneret, tolerabile
forsitan esset, si pro eo superbires. Nunc
vero minime; sed per eum discernit te Deus.
13. AUGUST. ( epist. 46, ad Valent. , t. II). Quis enim
te discernit? Quod ideo dicit, quia de massa illius
perditionis quae facta est ex Adam, non discernit
hominem, ut eum faciat vas in honorem, non in
contumeliam, nisi Deus. Sed quoniam homo carnalis
et inaniter inflatus, cum audisset: Quis enim te
discernit? posset respondere vel voce vel cogitatione
et dicere: Discernit me fides mea, discernit
me oratio mea, discernit me justitia mea, mox
Apostolus occurrit cogitationibus ejus, et dixit: Quid
enim habes quod non accepisti?
14. LANFR. Quid autem habes? Aliud genus arrogantiae
amovere conatur, videlicet ne homo superbiat
propter aliquam gratiam sibi collatam, putans eam se
habere a se, ideo dicit: Quid autem habes, etc.? ac si dicat:
si autem sis separatus a peccatis, ideo non
debes gloriari; in nullo enim quod aliunde acceperis,
debes gloriari. Separari a peccatis aliunde accepisti;
nam quid habes quod non ab alio accepisti? nihil
utique. Ergo, etc.
|
|