17. AUGUST. ( lib. LXXXIII quaest. , quaest. 67)
Vanitati enim . Homo quippe sponte peccavit, sed non
sponte damnatus est. Peccatum itaque spontaneum
fuit; contra, praeceptum facere, veritatis. Peccati
autem poena, subjicit fallaciae. Non enim [ al. , ergo]
sponte vanitati creatura subjecta est.
18. ( Ibid. ) Sed propter eum . Propter eum qui
subjecit eam in spe, id est, propter ejus justitiam
atque clementiam, qui nec impunitum peccatum
relinquit [ al. , reliquit], neque insanabilem voluit
esse peccantem.
19. AUGUST. ( Contra Priscill. et Origen. , ad consult.
Oro. c. 8, tom. VI.) Omnis creatura . In unoquoque
homine omnis creatura intelligi potest, quia
rationalis in illo est, quam angeli habere creduntur;
sensualis, cum bestiis; vitalis privata sensu, cum
arboribus. Nam in nobis sine sensu nostro fiunt corporis
incrementa.
20. LANFR. Redemptionem corporis . Vere exspectamus
redemptionem corporis, quia speramus quod
est. Ubi dicit per patientiam exspectamus, speramus,
quia spe salvi facti sumus, et hoc probat, quia quod
non videmus, speramus, scilicet a Deo promissum;
sed redemptio corporis est promissa. Probat, quod
non videmus speramus, quia quod videmus non
speramus. Et hoc probat, quia visio nostra non est
spes. Et hoc probat, quia spes quae videtur non est
spes, quia nulla visio, spes est. Et hoc probat, quia
quod videt quis, quid sperat? Quia nullus videns
sperat. Vel ita: utrum exspectemus redemptionem?
Respondetur, vere, quia speramus quod spe salvi
facti sumus. Ita explicat: si speramus, exspectamus
quod est: Si autem quod non videmus speramus,
per patientiam exspectamus (assumptio) sed speramus
quod non videmus. Et hoc probat quia quod
videtur, non speratur quod est; spes autem quae videtur,
non est spes. Et hoc probat; nam nullus videns
sperat quod est; nam quod videt quis quid sperat?
21. Spe enim . Quasi aliquis diceret: nonne qui
Deo serviunt, etiam in hac vita a vanitate et corruptione
liberantur? Huic objectioni respondet
Apostolus, dicens: Spem habemus ut in aeterna vita
|
|