sit Deus gentium. Ipse enim gentes justificat .
Dei autem solius est justificare.
31. Legem destruimus . Quia carnales observationes
legis destruimus, an putandum est nos, praedicatores
Evangelii, etiam moralia praecepta destruere? Quid
ergo? ordo: quid secundum carnem, id est, quid
carnalium observationum? Probat quod sine carnali
observatione legis justificari potest homo per fidem.
Abraham enim sine carnalibus observationibus justificatus
est, Scriptura testante: Credidit Abraham
Deo , etc.
32. AMBROS. Legem vero . Non utique lex inanitur
per fidem, sed adimpletur, quando quod futurum
dixit fides, istud advenisse testatur.
CAP. IV.—1. AMBROS. Quid ergo dicemus invenisse?
Carnem dicit circumcisionem, qua Abraham
non invenit justitiam, nec quaesivit.
2. LANFR. Si enim . Si, inquit, Abraham sine fide
ex sola carnali observatione justificatus creditur,
justificatio illa in sola opinione hominum est, non
apud Deum.
3. Habet gloriam , quia qui fecerit legem vivet in
ea, id est non morietur ut reus. Nec tamen apud
Deum ex hoc habet meritum.
4. Quid enim Scriptura . Quasi diceret: audiamus
quid super hoc Scriptura testetur.
5. AMBROS. Credidit Abraham Deo . Credidit se
habiturum semen, in quo benedicerentur gentes.
6. Ei autem qui operatur . Ei qui operatur opera
legis, meritum non imputatur ad mercedem. Nam
debitor est facere legem.
7. AUGUST. Ei qui operatur , id est qui de operibus
praesumit, et merito dicit sibi datam gratiam fidei.
His non imputat mercedem secundum gratiam, sed
secundum debitum.
8. LANFR. Ei vero qui non operatur . De eo intelligendum
est hoc qui post acceptam fidem statim
moritur.
9. Et signum accepit . Quasi diceret: cur ergo, si
justificatus erat, circumcisionem accepit? Circumcisionem,
inquit, accepit, non quia fieret, sed quia
|
|