18. In plures . Plures dicit, non ad numerum,
sed quia in vitiis plures. Adam enim per originale
dedit mortem, Christus vero de actualibus et originalibus
liberavit.
19. AUGUST. ( ibid. , cap. 15.) Et non sicut per
unum . Ab Adam, in quo omnes peccavimus , non
omnia nostra peccata, sed tantum originale traduximus.
A Christo vero, in quo omnes justificamur,
non illius tantum originalis, sed etiam caeterorum
quae ipsi addidimus remissionem consequimur. Ideo
non sicut per unum peccantem, ita et donum. Nam
judicium quod [ al. , quidem] ex uno delicto (si non
remittatur) id est originali, in condemnationem jam
potest ducere. Gratia vero ex multis delictis remissis,
hoc est, non solum originali, verum etiam
omnibus caeteris, ad justificationem perducit.
20. LANFR. Et non sicut . Aliter: etsi sicut peccatum,
ita et donum, id est, utraque paria non sunt.
21. Gratia autem ex multis . Ordo est: Gratia
autem in justificationem ex multis delictis.
22. AUGUST. ( ibid. ) Abundantiam gratiae . Quid est
autem abundantiam gratiae et justificationis et justitiae
accipiunt, nisi quod non eis tantum peccatum
in quo omnes peccaverunt, sed etiam quod addiderunt,
gratia remissionis datur?
23. In vita regnabunt . Et quid est, multo magis
in vita regnabunt; cum mortis regnum multo plures
in aeternam poenam trahat? Nisi intelligamus eos in
ipsis [ al. , eos ipsos] in utroque dici, qui transeunt
ab Adam ad Christum, id est a morte ad vitam,
quia in vita aeterna sine fine regnabunt, magis quam
in eis mors temporaliter et cum fine regnabit [ al. ,
regnavit].
24. LANFR. Per unius justitiam . Per justitiam et
obedientiam Christi, vita omnium credentium justificata
est. Quia inde factus est hostia acceptabilis
Deo pro peccatis omnium, quia justus et immaculatus
sine peccato, et obediens fuit usque ad
mortem.
25. Sicut enim . Comprobatio et expositio superioris
versus: omnis enim inobedientia, si tantum
mala est, delictum; et omnis obedientia, si tantum
bona est, justitia.
|
|