potest simul esse totum alibi, non tamen ubique; quod de creatis spiritibus
cognoscitur. Si enim non esset anima tota in singulis membris sui corporis,
non sentiret tota in singulis. Tu ergo, domine, singulariter es incircumscriptus
et aeternus, et tamen et alii spiritus sunt incircumscripti et
aeterni.
Capitulum XIV.
Quomodo et cur videtur et non videtur deus a quaerentibus eum.
An invenisti, anima mea, quod quaerebas? Quaerebas deum, et invenisti
eum esse quiddam summum omnium, quo nihil melius cogitari potest;
et hoc esse ipsam vitam, lucem, sapientiam, bonitatem, aeternam beatitudinem
et beatam aeternitatem; et hoc esse ubique et semper. Nam si
non invenisti deum tuum: quomodo est ille hoc quod invenisti, et quod
illum tam certa veritate et vera certitudine intellexisti? Si vero invenisti:
quid est, quod non sentis quod invenisti? Cur non te sentit, domine deus,
anima mea, si invenit te?
An non invenit, quem invenit esse lucem et veritatem? Quomodo
namque intellexit hoc, nisi videndo lucem et veritatem? Aut potuit omnino
aliquid intelligere de te, nisi per " lucem tuam et veritatem tuam "? Si
ergo vidit lucem et veritatem, vidit te. Si non vidit te, non vidit lucem
nec veritatem. An et veritas et lux est quod vidit, et tamen nondum te
vidit, quia vidit te aliquatenus, sed non vidit te sicuti es?
Domine deus meus, formator et reformator meus, dic desideranti
animae meae, quid aliud es, quam quod vidit, ut pure videat, quod desiderat.
Intendit se ut plus videat, et nihil videt ultra hoc quod vidit nisi
tenebras; immo non videt tenebras, quae nullae sunt in te, sed videt se
|
|